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Estefanía Fajardo De la Espriella (Con sonido)

Música: Aria- Johann Sebastian Bach




Introducción

El concepto que hoy tenemos de la naturaleza no es el mismo que tenían los filósofos griegos. Ellos entendían la naturaleza como una sustancia permanente y primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres naturales. A esa sustancia o naturaleza la llamaban physis.

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Tales de Mileto



El pensador que según la tradición dio comienzo a la filosofía griega, fue maesto de Anaxímenes y Anaximandro.

Para Tales de Mileto el principio de todas las cosas y del universo es el agua.

Respecto a la pregunta sobre cuál elemento dio origen a la naturaleza, Tales llegó a la conclusion de que el agua es el origen de todo. Basó su respuesta en el hecho de que las plantas y los animales no pueden existir sin la húmedad; también porque el agua cumplía un ciclo de movimiento que lo que es líquido se convierte en sólido por el frío o en gaseoso por el calor. Por tanto, los sólidos, los líquidos y los gaseosos que forman la naturaleza no serían sino estados de un solo elemento: el agua que es la unidad de la multiplicidad

Para el filósofo, por tanto, el agua como sustancia del universo tiene una significación simple referisa a aquello que sostiene o esta debajo: la cree asi mismo dotada de fuerza capaz de transformar y unificar las cosas todas.
El agua en este sentido coincide con lo divino: Dios es la causa más antigua, porque no es engendrado; en otras palabras, porque es principio. Y decir principio equivale a afirmar, apunta Aritóteles, aquello de lo cual proceden originariamente y en la cual por resolverse las cosas. Y que además es una realidad que continúa existiendo inmutada a través del proceso generada de todas las cosas. Así pues, para Aristóteles este principio es aquello que no cambia.

Fue el primero en hacer una reflexión racional sobre la sustancia del universo frente a las concepciones míticas de su época

El movimiento del agua genera la multiplicidad de los seres del mundo



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Anaxímenes


Postula como principio de las cosas el aire.

Decía que cuando el aire se concentra se forman nubes de donde cae la lluvia, y concluye afirmando que al concentrarse más, nacen las materias sólidas, como la tierra y las piedras.
Según él, el aire, del cual nacen todas las cosas, las habidas en el pasado, las que hay y las que serán.
Muestra un claro adelanto en el proceso mismo de la abstracción.

Su principio es menis físico y menos sensible, lo comparamos con el agua. "El aire tiene al mismo tiempo, la ventaja de poseer una mayor ausencia de forma; tiene menos de cuerpo que el agua, pues no lo vemos, sino que nos damos cuenta solamente de sus movimientos"

Anaxímenes, dice que la naturaleza sustante (el principio) es una infinita a la que llama aire y que se diferencia o multiplica en substancias por rarefacción y condensación. Cuando se hace sutil se convierte en fuego, y cuando se condensa, en viento, después en nubes; después, condensándose más, en agua, luego en tierra, después en piedras, y los demás seres, se originan de esas sustancias.

Hace también el movimiento eterno por medio del cual se verifica y nota el absoluto cambio.

Pensaba también que las tormentas sucedian en los tiempos de sequía y cuando había mucha húmedad, ya que si hay sequía el suelo se quebraria, y si el aire esta muy húmedo el suelo se deshace además de esto Anaxímenes pensaba que el rayo, el relámpago y el trueno se forman cuando el viento corta una nube.



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Anaximandro


Reemplazó a Tales de Mileto en la dirección de la escuela de Mileto. Usó por primera vez el nombre de principio para referirse a la sustancia del universo; tal sustancia es infinita, indestrucible e indeterminada, de ella se originan todas las cosas y en ella se disuelven, una vez cumplido el ciclo establecido por una ley necesaria.
Fué el primero en plantear el proceso por el cual las cosas proceden de una sola sustancia, tal proceso es el de separación, que es a la vez el principio de la diversidad, y mediante el cual se producen los diferentes seres finitos salidos de una única sustancia.

Consibe también la justicia como una ley cósmica, es decir, inherentes al universo mismo y dice: " Todos los hombres deben pagarse unos con otros la pena de su injusticia, según el orden de los tiempos."

Llego mas lejos que su maestro en la búsqueda del elemento original. No estuvo de acuerdo con que el agua fuera el elemento que dió origen a la naturaleza, pues para convertir el agua del estao sólido al estado líquido era preciso calentarla, lo mismo que para pasarla del estado líquido al gaseoso
Este hecho llevo a Anaximandro a concluir que en la naturaleza hay dos principios fundamentales: el frío y el calor. A su vez, estos dos elementos surgieron de la separación de una materia original infinita llamada apeirón es decir, una sustancia sin límites.

El principio de Anaximandro es del todo abstracto e indeterminado, podría decirse que es un concepto general que explica toda generación (llega a ser) y toda corrupción (dejar de ser). En otras palabras se trata de un concepto que indica cabalmente "el ser y el no ser" del mundo fenoménico.



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Empédocles


Fue médico y naturalista y sus observaciones y experimendos sobre la naturaleza lo llevaron a formular su teoría para responder a la pregunta por la sustancia original y constitutiva del mundo.


- LOS CUATRO ELEMENTOS


Para este pensador son cuatro los elementos de los cuales proceden el mundo y cuanto hay en el: tierra, fuego, aire y agua
Cada principio es uno, eterno e inmóvil. Sin embargo, dentro de cada principio actúan dos fuerzas contrarias: el amor y el odio. Por el amor el principio o elemento permanece unido, por el odio se desgrega, y al disgregarse se une a los que se ha disgregado de los otros elementos.
De esta mezcla de elementos desgregados aparecen los seres del mundo, cuya variedad se explica por la cantidad que tenga y posean de un elemento o de otro.

- LOS CUATRO PRINCIPIOS, EL AMOR Y LA DISCORDIA


" Empédocles postula cuatro elementos materiales aire, agua, tierra y fuego, todos eternos que aumentan y decrecen mediante la mezcla y la separación: pero sus aunténticos pincipios son lso qye imparte el movimiento a aquellos, son el amor y la discordia , los elementos estan constantemente sometidos a cambios alternantes, mezclándose unas veces por obra del amor, y separándose por acción de la discordia; de esta manera, los primeros principios son seis."
K.R. Frag 426

De esta manera, el nacimiento de los seres se da por agregación o amor entre los cuatro elementos, mientras que la muerte viene por la discordia o la separación.



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Los atomistas

Leucipo


Demócrito


Si Empédocles había dividido el principio constitutivo del mundo en cuatro elementos, Leucipo y Demócrito lo pulverizaron al colocarlo en los átomos

- Los atomistas aseguraban que los seres naturales estaban compuestos de un infinito número de cuerpos, invisibles por su pequeñez y su volumen. Estos cuerpos son indivisibles y, por lo tantorecibieron el nombre de átomo, que significa no divisibles. Los átomos son indestructibles e inmutables

- Demócrito decía que en realidad sólo existen átomos y espacio vacío. Desde tiempos remotos, los átomos se mueven en el espacio vacío; algunas veces chocan entre sí y causan movimientos turbulentos del cual resulto la creación de un mundo.

- Demócrito también enseñaba que nuestras impresiones sensoriales, tales como, dulce, amargo, caliente, frío, etc, son producidas por el contacto entre los átomos del mundo visible y los átomos que conforman nuestra alma.
La diferencia entre alma y cuerpo es que los átomos del alama son más ligeros y dinámicos que los átomos del cuerpo. Con esto, Demócrito hizo una interpretación materialista del mundo, ya que para el nada existía fuera d elos átomos y del espacio vacío.



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Pitágoras


La escuela filosófica de Pitagóras constituyó un avance en la historia del pensamiento. La escuela de Mileto reflexionó sobre lo concreto, en cambio, los pitagóricos fueron los primeros en reflexionar sobre cuestiones ideales como los números, sentando así las bases de una filosofía que va más allá del mundo visible.

De otra parte, la aplicación de las matemáticas a la explicación del universo, ha sido el aporte más significativo de la escuela pitagórica al progreso de la ciencia, ya que los científicos han hecho descubrimientos paulatinos de ese núcleo matemático que formaliza la constitución de los seres y las leyes de la naturaleza.

La doctrina fundamental de la escuela Pitagórica es la afirmación de que la sustancia de las cosas existentes es el número, con lo cual se pone el principio de las cosas existentes, no en la materia como había sido hasta ese momento, sino en la forma, lo que sirve para determinar lo indeterminado.

Son apasionados cultivadores de la matemática y enfatizan el aspecto de regularidad, de orden de proporción de los acontecimientos; para ellos todas las cosas son relaciones y proporciones expresables por números.

Los pitagóricos vieron en los números el fundamento y la causa de todas las cosas. Esto se debe a que Pitágoras hizo una explicación matemática de la realidad, por ejemplo, midió matemáticamente el sonido y descubrió la incidencia de los números en los fenómenos del universo: el año, las estaciones, los meses, los días, etc., están regulados por las leyes númericas. De igual forma, son leyes númericas las que regulan el tiempo de la gestación en los animales y en el hombre, los ciclos de desarrollo biológico y los distintos fenómenos de la vida.



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